المثير في الأمر أن معظم أصحاب هذه المدونات لا يعترفون بأنهم يكتبون أدبا بالمعنى المتعارف عليه من كلمة “أدب”، وإنما يكتبون عن حياتهم وهمومهم ورؤاهم ونظرتهم للكون والحياة والمجتمع بأسلوب سهل مباشر خفيف ليس فيه الجماليات التي نراها في ….

كتب ـ أحمد فضل شبلول - يتساءل حمد عبدالمحسن الحمد عن ما ينشر في بعض المدونات على شبكة الإنترنت، وهل نقبله أدبا أم لا؟ ويشير إلى كتاب “عايزة اتجوز” الذي كان في الأصل مدونة دونت فيها صاحبتها غادة عبدالعال أفكارها وهمومها ورؤيتها، بالعامية المصرية، حول رحلة البحث عن عريس بعد تخرجها من كلية الصيدلة، ثم تلقفت دار الشروق المدونة بعد انتشارها وطبعتها في كتاب ورقي من 177 صفحة.

ويرى الحمد أنه لكي نقرر أن مدونة مثل “عايزة اتجوز” أدب جديد بلغة جديدة أم لا، نحتاج إلى ندوات ومحاضرات حتى نقرر ذلك، أو نترك للجمهور أن يقرر.

والقضية التي يطرحها حمد الحمد في افتتاحية العدد الجديد (459) من مجلة البيان الكويتية التي تصدر عن رابطة الأدباء في الكويت، أرى أنها قضية في غاية الأهمية، فنحن نعيش الآن عصر التحولات ما بين الورقي والرقمي، وهناك بالتأكيد سمات جديدة يحملها الأدب الرقمي قبل تحويله إلى أدب ورقي مثلما فعلت دار الشروق مع تلك المدونة وغيرها، وهذه السمات لا بد من الوقوف عليها ومعرفة هل ما ينشر في المدونات يعد إضافة جديدة للأدب المعاصر أم تراجعا له.

والمثير في الأمر أن معظم أصحاب هذه المدونات لا يعترفون بأنهم يكتبون أدبا بالمعنى المتعارف عليه من كلمة “أدب”، وإنما يكتبون عن حياتهم وهمومهم ورؤاهم ونظرتهم للكون والحياة والمجتمع بأسلوب سهل مباشر خفيف ليس فيه الجماليات التي نراها في القصة أو الرواية، فهم لا يعنيهم الرمز والقناع والصوت الآخر والمعادل الموضوعي والواقعية السحرية، ولا حتى اللغة الفصحى، وما إلى ذلك، ولكنهم يكتبون ببساطة شديدة أو بأسلوب ساخر من قلب الواقع وبلغته التي قد تعجب شباب اليوم.

وفي مقاله القصير الدال يتساءل الحمد: لماذا انتشر هذا الكتاب؟ فالمعتاد أن أي كتاب ينتشر في العالم العربي قد يحمل في طياته كلمات تخدش الحياء، أو إيحاءات جنسية، لكن هذا الكتاب لا يحمل أية كلمة من هذا القبيل، إنما الكاتبة صاغته بأسلوب لا علاقة له بقلة الأدب.

إلى جانب ذلك نقرأ في “البيان” دراسة الباحث الألماني جورج كورشايدت عن رواية الشطار مرحلة مهمة في تاريخ السرد، بترجمة محمد فؤاد نعناع، ونقرأ لخيرة حمر العين تجليات الآخر في شعر محمود درويش، وتكتب هويدا صالح عن جمال الغيطاني في رواية “رن” ما بين المحكي السردي و”الذاتي”.

ويقدم عبداللطيف الأرناؤوط قراءة في أعمال سليمان العيسى وريشته المتعبة، بينما يتحدث محمد بسام سرميني عن خالد سعود الزيد (1937 ـ 2001) الفيلسوف في محراب التصوف، ويكتب د. أحمد طالب عن أهمية المصطلح في المجال السيميائي.

وتنتهز “البيان” فرصة حصول الشاعر العراقي يحيى السماوي على جائزة أفضل ديوان في دورة البابطين 11، والتي ستوزع جوائزها بعد أيام قليلة، وتنشر معه حوارا أجراه إبراهيم قهوايجي وفيه يقول السماوي إن القصيدة كالحب والمرض تأتي دون موعد سابق. ويواصل خالد سالم محمد جمع وشرح ألفاظ من العامية الفصيحة في اللهجة الكويتية.

وفي مجال الإبداع تنشر المجلة مسرحية في فصل واحد بعنوان “سبق صحفي: تمثال دردار العجيب” لعبدالرحمن حمادي، وقصائد لفاضل خلف، ورجا القحطاني، وحسني التهامي، ود. أشجان الهندي، وقصص لسليمان الحزامي، ومنال حبيب العنزي، وشمس علي، وردينة فهد القطامي. أما غلاف العدد فقد أبدعته ريشة الفنانة التشكيلية الكويتية ليلى الغربللي. *ميدل أولاين